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Eine Geschichte

Lena sitzt in der Notaufnahme. Es ist mitten in der Nacht. Ihr Vater hat Atemnot bekommen, und alles ging so schnell. Jetzt sitzt sie da, die Hände fest umklammert, das Herz pocht. Niemand hat ihr gesagt, wie es ihm geht. Die Tür zur Intensivstation ist zu. In ihr tobt ein Sturm. Angst. Warten. Ohnmacht. Sie flüstert ein kurzes Gebet, nicht laut, nicht schön formuliert. Einfach nur: 'Gott, bitte.'

Lena vertraut: Gott ist kein Richter, der erst mürbe gemacht werden muss. Gott ist Liebe - und seine Liebe ist mir immer geschenkt.

Gnade ist keine Verhandlung - sie ist unverdientes Geschenk

Text: Lukasevangelium 18, 1–8 - Übersetzung: Das Buch

1 Jesus verdeutlichte seinen Zuhörern durch eine Beispielgeschichte, dass man immer beten und dabei nicht müde werden soll. 2 Er sagte: 'Es war einmal in einer Stadt ein Richter, der keinen Respekt vor Gott hatte und dem die Meinung anderer Leute völlig gleichgültig war. 3 In dieser Stadt lebte auch eine Witwe. Sie kam zu diesem Richter und sagte: 'Hilf mir zu meinem Recht und verteidige mich gegen meinen Widersacher!' 4 Aber lange Zeit wollte er keinen Finger für sie krümmen. Doch dann sagte er zu sich selbst: 'Wenn ich auch keinen Respekt vor Gott habe und mich auch nicht um die Meinung der Leute schere, 5 will ich jetzt doch, weil diese Witwe mich so belästigt, ihr zu ihrem Recht verhelfen. Denn sonst kommt sie am Ende noch und springt mir ins Gesicht!' 6 Dann sagte Jesus, der Herr: 'Ihr habt gehört, was dieser durch und durch ungerechte Richter gesagt hat. 7 Jetzt stelle ich euch die Frage: Wird Gott nicht den Menschen zu ihrem Recht verhelfen, die er zu sich gezogen und auserwählt hat und die Tag und Nacht zu ihm schreien? Wird er sie etwa lange auf seine Hilfe warten lassen? 8 Ich sage euch: Er wird ihnen unverzüglich zu ihrem Recht verhelfen! Und dennoch stellt sich die Frage: Wird der von Gott gesandte Menschensohn eurer Meinung nach Glauben auf der Erde finden, wenn er kommt?'

Tiefenpsychologische Betrachtung

Im Mittelpunkt dieses Gleichnisses steht nicht die Beharrlichkeit der Witwe, sondern der Unterschied zwischen dem ungerechten Richter und Gott. Diese Perspektive öffnet einen tiefen psychologischen Raum: Sie stellt die Frage, welches Gottesbild in uns wirkt - und wie dieses Bild unser Beten, Hoffen und Vertrauen prägt.

Der Richter, der lange nicht reagiert, steht sinnbildlich für das innere Bild eines fernen, gleichgültigen oder unnahbaren Gottes, das viele Menschen unbewusst in sich tragen. Es ist oft geformt durch Lebenserfahrungen:
durch religiöse Unterweisung,
durch frühe Enttäuschungen,
durch Erfahrungen, mit der eigenen Not allein gelassen worden zu sein,
durch Autoritätserfahrungen, die kalt, starr oder abweisend waren.
In diesem inneren Bild wird Beten zu einem Ringen, zu einem Versuch, etwas zu bewegen, das unbeweglich erscheint. Die Seele fühlt sich klein und ohnmächtig, und die Beziehung zu Gott ähnelt eher einem Rechtsstreit als einer lebendigen Beziehung

Jesus konfrontiert dieses innere Bild bewusst mit einer Gegenaussage: 'Wenn schon dieser Richter hilft - wie viel mehr Gott!' Das bedeutet psychologisch: Gott ist nicht das starre, kalte Gegenüber, das mühsam überzeugt oder erweicht werden muss. Gott ist die lebendige Quelle, die von Anfang an auf das Rufen des Herzens antwortet. Wo Menschen unbewusst ein strafendes oder fernes Gottesbild mit sich tragen, spricht diese Deutung eine tiefe Heilungschance an: Der innerlich projizierte 'Richter' darf als Nicht-Gott erkannt werden. Ein anderer Gott tritt hervor - ein Gott, der hört, bevor wir rufen.

Solange das Gottesbild unbewusst von Kälte oder Strenge geprägt ist, wird Beten zum Kampf. Wird jedoch dieses Bild verwandelt, entsteht eine andere innere Bewegung: Aus krampfhaftem Flehen wird vertrauensvolles Sprechen. Aus Angst wird Nähe. Aus dem Gefühl des Alleinseins entsteht Beziehung. Diese Verwandlung ist tiefenpsychologisch ein Schlüsselprozess religiöser Reifung: Das Außenbild Gottes spiegelt den inneren Seelenraum. Wenn sich das Gottesbild wandelt, wandelt sich auch der Mensch.

Gott muss nicht erweicht werden. Das ist eine radikale Befreiung: Der Mensch muss nichts leisten, um gehört zu werden. Er muss nicht perfekt beten. Er darf einfach da sein - und wird schon gehört. Diese Erfahrung kann tiefe alte Glaubenssätze berühren:
'Ich muss darum kämpfen, damit Gott mich wahrnimmt.'
'Ich werde von Gott nur gehört, wenn ich stark bin.'
'Ich muss mich anstrengen, um seine Liebe zu verdienen.'

Jesus stellt dem ein anderes Bild entgegen: Gottes Zuwendung ist voraussetzungslos. Und diese Erfahrung wirkt seelisch heilend.

Tiefenpsychologisch ist diese Deutung des Gleichnisses ein Akt der Befreiung: Nicht wir müssen Gott ändern - sondern unser Bild von Gott darf sich ändern.

Worte des Lebens für uns

Jesus erzählt ein Gleichnis von einer Witwe und einem Richter. Doch mitten in der Erzählung ändert sich der Blickwinkel: Plötzlich steht nicht mehr die beharrliche Witwe im Zentrum, sondern der Richter selbst - dieser kalte, selbstgerechte Mann, der weder Gott fürchtet noch Menschen achtet. Und dieser Mensch wird zum Gegenbild Gottes. Wenn schon ein solcher Richter - einer, der kein Herz hat, keine Liebe, keine Ehrfurcht. keine Wertschätzung - am Ende der Witwe ihr Recht verschafft, dann - so sagt Jesus - wie viel mehr wird der liebende Gott hören, wenn seine Kinder rufen.

Diese Deutung des Gleichnisses dreht das Bild um. Es geht vor allem um die Güte Gottes. Gott ist nicht wie dieser Richter. Er lässt sich nicht 'mürbe beten'. Er lässt sich nicht erst durch endlose Beharrlichkeit erweichen. Gott braucht kein langes Zögern, keine endlosen Bitten, kein 'Betteln'. Gott ist da - immer schon. Gott hört - immer schon. Gott liebt - immer schon.

Diese Botschaft steht quer zu vielen Erfahrungen, die Menschen machen. Denn manchmal scheint Gott fern. Jemand betet - und nichts ändert sich. Jemand ruft zu Gott - und hört nur das Echo des eigenen Schmerzes. In diese Spannung hinein spricht Jesus: 'Wenn schon ein ungerechter Richter am Ende Gerechtigkeit schafft, wie viel mehr Gott, der Liebe ist.' Das heißt nicht, dass Gott alles nach unserem Wunschplan erfüllt. Aber es heißt: Er wendet sich uns zu - nicht zögernd, sondern mit Herz. Er trägt unsere Not mit - nicht abweisend, sondern liebevoll. Gott ist kein Richter, der auf Distanz bleibt. Gott ist ein Vater, eine Mutter, ein Freund - der unser Rufen längst gehört hat, bevor wir sprechen.

Darum ist Beten kein Versuch, einen hartherzigen Richter umzustimmen. Beten ist Beziehung. Es ist das Ausstrecken des Herzens hin zu Gott, der immer schon in mir ist. Darum: Wenn ich bete, tue ich es nicht, um Gott zu überreden. Ich tu es, um in seiner Nähe zu bleiben.