Unser bester Lehrer

Lukasevangelium 9, 18–27: wortgetreue Übersetzung aus dem griechischen Urtext

18 Und es geschah: Während war er betend allein, waren zusammen mit ihm die Jünger, und er fragte sie, sagend: Wer ich, sagen die Leute, bin? 19 Sie aber, antwortend, sagten: Johannes der Täufer, andere aber: Elija, andere aber, dass ein Prophet der alten auferstanden sei. 20 Er sagte aber zu ihnen: Ihr aber, wer ich, sagt ihr, bin? Petrus aber, antwortend, sagte: Der Gesalbte Gottes.

Wir haben darüber nachgedacht, was wir Jesus antworten, wenn er uns fragt, für wen wir ihn halten, und wer er für uns ist. Wir sind zur einhelligen Überzeugung gekommen, wir sagen Jesus: 'Du bist unser wichtigster und allerbester Lehrer und unser größtes Vorbild. Wir schauen auf dich, wie du gelebt hast. Und wir gehen bei dir gern in die Schule. Denn du hast unendlich große Geduld mit uns. Du lässt uns Zeit beim Lernen. Du lässt uns Fehler machen und immer wieder von vorne anfangen. Du setzt uns niemals unter Druck und drohst uns nicht mit schlechten Noten und Strafen, wenn wir oft so lange brauchen, bis wir etwas erfassen und umsetzen. Bei dir können wir das Leben lernen und den Weg, der uns zum ewigen Ziel führt. Wir nehmen dein Wort ernst: 'Nur einer ist euer Lehrer: Christus.' Und: 'Nur einer ist euer Meister, ihr alle aber seid Geschwister.' Jesus, wir haben schon so vieles von dir gelernt. Und wir werden noch so viel dazulernen, bis wir dir ähnlich sind. Dann sind wir gereift für das Leben in deinem Reich.'

21 Er aber nachdrücklich zuredend ihnen befahl, niemandem zu sagen dies, 22 sagend: Es ist nötig, der Sohn des Menschen vieles leidet und verworfen wird von den Ältesten und Oberpriestern und Schriftgelehrten und getötet wird und am dritten Tag aufersteht.

Mit dem Schweigegebot wollte Jesus einem falschen Messiasverständnis vorbeugen. Die gängige Messiaserwartung rechnete mit einem Starken, Unerschütterlichen, mit einem, der mit Macht im irdischen Sinn für klare Verhältnisse in Israel sorgt, die Römer aus dem Land jagt und das neue Israel errichtet nach dem Muster des Großreiches von König David. Ein Messias, der hingerichtet wird, leiden und sterben muss, war völlig undenkbar.

Jesus als Messias ist nur von seinem Ende her recht zu verstehen - nach seinem Leiden und seiner Auferstehung. Jesus hat dem herkömmlichen, landläufigen und weit verbreiteten Bild vom Messias nicht entsprochen. Darum sprach er von sich als dem Menschensohn. Jesus ist der ganz Andere. Der Messias der Menschlichkeit, der Güte, der Barmherzigkeit, der Vergebung, des Friedens, der Gewaltlosigkeit.

23 Er sagte aber zu allen: Wenn jemand will nach mir gehen, verleugne er sich selbst und nehme auf sein Kreuz an Tag und folge nach mir! 24 Denn wer will sein Leben retten, wird verlieren es; wer aber verliert sein Leben meinetwegen, der wird retten es. 25 Denn was für einen Nutzen hat ein Mensch, gewonnen habend die ganze Welt, sich selbst aber verloren habend oder schweren Schaden erlitten habend? 26 Denn wer sich schämt meiner und meiner Worte, dessen der Sohn des Menschen wird sich schämen, wenn er kommt in der Herrlichkeit seiner und des Vaters und der heiligen Engel.

Jedes Evangelium enthält für uns Lernaufgaben. Welche Lerninhalte legt uns Jesus in diesem Evangelium vor? Etwas ganz Grundlegendes: 'Wer sein Leben retten will, wird verlieren es; wer aber verliert sein Leben meinetwegen, der wird retten es. Denn was für einen Nutzen hat ein Mensch, gewonnen habend die ganze Welt, sich selbst aber verloren habend oder schweren Schaden erlitten habend?'

Wer Jesus konsequent nachfolgt, wird bereit sein und ertragen, mit der Welt über Kreuz zu geraten.

27 Ich sage aber euch wahrhaftig: Sind einige der hier Stehenden, die keinesfalls schmecken werden Tod, bis sie sehen das Reich Gottes.

In diesem Satz klingt die sogenannte Naherwartung an, der Glaube der Urgemeinde an die nah bevorstehende Wiederkunft Jesu.