Liebe statt unmenschlicher Paragrafen

Matthäusevangelium 1, 18-25

Kommentar

Der Verfasser des Matthäusevangeliums war Judenchrist und schrieb sein Evangelium für Judenchristen. Judenchrist war jemand, der zuerst in der jüdischen Religion lebte und dann den christlichen Glauben annahm. Judenchristen kannten das jüdische Gesetz gut. In der jüdischen Gesellschaft des ersten Jahrhunderts n. Chr. war der Mann die unbestrittene rechtliche Autorität in der Familie. Daher musste der Verfasser des Matthäus-Evangeliums Josef den ihm gebührenden Platz geben.

Im Hintergrund steht damaliges jüdisches Eherecht. Maria und Josef waren verlobt, das hieß dem damaligen jüdischen Gesetz nach verheiratet. Sie lebten noch nicht zusammen und verkehrten geschlechtlich noch nicht miteinander. Für 'sexuell miteinander verkehren' verwendet die Bibel häufig den Begriff 'erkennen'. Josef hatte bereits den Rechts- und Besitzanspruch über Maria und konnte deshalb schon 'ihr Ehemann' genannt werden. Die jüdische Verlobung stellte nämlich ein rechtsverbindliches Eheversprechen dar. Die eheliche Gemeinschaft wurde aber erst nach der Heimholung der Braut durch den Ehegatten (= Hochzeit), meist ein oder eineinhalb Jahre später, aufgenommen. Bis zur Hochzeit lebte die Verlobte noch unter der väterlichen Autorität im Elternhaus. Die jüdischen Mädchen heirateten gewöhnlich nach Eintritt der Geschlechtsreife mit 13 bis 14 Jahren.

Maria wurde als Verlobte schwanger. Das Kind stammte nicht von Josef. Es lag also juristisch Ehebruch vor, für den das Gesetz - zumindest zur Zeit Jesu in der Theorie noch immer - auch im Fall der Verlobung die Todesstrafe vorsah (5. Buch Mose 22,23-27).

Juristisch betrachtet bestand der Ehebruch darin, dass eine Frau, die ihrem Mann wie Besitz gehörte, sich einem anderen hingab. Sie verletzte damit sein Eigentumsrecht über sie.

Josef musste zunächst davon ausgehen, dass Maria Ehebruch begangen hatte. Er hätte rechtlich die Möglichkeit gehabt, Maria zu verstoßen und sie der öffentlichen Schande und der Todesstrafe preiszugeben. Seine Reaktion war aber ganz anders. Er lieferte Maria nicht an das Gesetz aus, sondern plante seine Ehe mit Maria heimlich aufzulösen. Mit der Scheidung, die gesetzlich möglich gewesen wäre, hätte er auf sein Eigentumsrecht über seine Frau Maria verzichtet, und somit hätte es sich bei ihrem Geschlechtsverkehr mit einem anderen Mann nicht um Ehebruch gehandelt.

Gerade deswegen erwies sich Josef für den Verfasser des Matthäusevangeliums als 'gerecht'. Josef stellte Liebe, Barmherzigkeit und Vergebung über alle buchstabentreue Befolgung des Gesetzes.

Der Verfasser des Matthäusevangeliums stellt zu Beginn seines Evangeliums mit Josef einen Menschen vor, der 'Gerechtigkeit' beispielhaft als Liebe und Barmherzigkeit verwirklichte.

Im Alten Testament bedeuten die Begriffe 'gerecht' und 'Gerechtigkeit' Leben und Handeln nach dem Gesetz, nach dem Gesetz des Moses, das als göttliches Gesetz gegolten hat. Für Josef aber bedeuten sie Leben und Handeln im Geist der Liebe und Menschlichkeit.

Ein Gottesbote brachte Josef die Nachricht. Das Kind, das Maria erwartet, stammt nicht aus menschlicher Zeugung, sondern vom Heiligen Geist. Das bedeutet: Der Glaube, dass Jesus Sohn Gottes ist, erschloss sich Josef nicht durch eigenes Denken und Erkennen, sondern durch Gottes Offenbarung. Voraussetzung seinerseits war, dass er für Gott ganz offen war und auf Gott hörte.

Der Name Jesus, in der aramäischen Muttersprache Jesu Jéschua, Kurzform Jéschu, Langform Jehóschua, bedeutet 'Jahwe rettet', 'Jahwe hilft', 'Jahwe heilt'. Jahwe ist ein alttestamentlicher Name für Gott.

Die Namensgebung war rechtlich hoch bedeutsam. Sie war die rechtliche Erklärung der Vaterschaft. Mit der Namensgebung wurde Josef dem damaligen jüdischen Gesetz nach rechtlicher Vater von Jesus.

Damit, dass Josef dem Recht nach Vater von Jesus war, war auch Jesus ein rechtlicher Nachkomme des König David. Somit war die Verheißung des Alten Testamentes erfüllt, der Messias Gottes werde ein Nachkomme Davids sein.

Noch einmal:
Josef hätte die Möglichkeit gehabt, den Weg der Vergeltung, der Rache, des Rechts, der kalten Paragrafen und Gesetze zu beschreiten. Das tat er nicht, sondern wählte den Weg der Liebe, der Menschlichkeit und der Vergebung. Der Gesetzesgerechtigkeit stellte er die Liebesgerechtigkeit entgegen. Den gleichen Weg wie Josef ist später Jesus gegangen. Vor Gott gerecht (richtig) handeln bedeutet für Josef und Jesus Liebe und Menschlichkeit leben.

Traum des Josef

Der Maler nennt diese Darstellung - Teil des Bad Uracher Altarbildes - "Traum des Josef".
Das Bild zeigt Josef am Boden, und so fühlt er sich auch: boden-los, enttäuscht, am Boden zerstört; denn das Kind seiner Braut ist nicht sein Kind.
Was geht jetzt in diesem Mann vor? Gott schenkt Josef einen Traum: "Ein Engel des Herrn erschien ihm." Mit den flügelartigen Schwingen erinnert der Maler an Engel-Bilder in der früheren Kunst. In der Bibel sind Flügel auch ein Bild für Gott, der uns von allen Seiten umhüllt. Psalm 91: "Mit seinen Schwingen beschützt er dich. Du kannst unter seine Flügel flüchten."
Mit Josef geschieht eine Wandlung. Im Hineinhorchen in seinen Traum lichtet sich die Nacht seiner Seele. Er erkennt: Maria hat das Kind empfangen aus den Händen des Heiligen Geistes.

Maria glaubt Gott ohne Vorbehalt. In der Kraft des Geistes sagt sie: "An mir geschehe dein Wort." Der Geist macht Unmögliches möglich. Durch ihn wird Gott ein Mensch im Schoß der Jungfrau Maria - ohne jedes Mitwirken eines Mannes.
"Und Josef nahm Maria zu sich" und das Kind - als kostbarsten Schatz. Im Bild hat Josef den Mund geöffnet. Von ihm ist uns nur ein einziges Wort überliefert. Die Bibel berichtet: "Und er rief seinen Namen: Jesus."
Wir sollten diesen Namen - wie Josef - ehrfürchtig und staunend aussprechen, mit großer Dankbarkeit und Hoffnung. Denn der Name "Jesus, Jeschua" sagt, wonach wir uns im Tiefsten sehnen: Gott hilft, Gott heilt, Gott rettet.
Vergessen wir nicht: Maria und Josef ließen sich führen vom Heiligen Geist. Wer ihn ruft, dem steht er bei - immer.

Komm, Heiliger Geist, und Unmögliches wird möglich.
Komm, Heiliger Geist, und im Dunkel erstrahlt Licht.
Komm, Heiliger Geist, und Angst verwandelt sich in Vertrauen.
Komm, Heiliger Geist, und aus Schwachheit erwächst Kraft.
Komm, Heiliger Geist, und aus Tod entsteht Leben.
Komm, Heiliger Geist, und Traurigkeit geht über in Freude.
Danke, Heiliger Geist, mit dir zusammen sind wir dem Leben gewachsen.

Text: Theo Schmidkonz SJ
Bild: Sieger Köder, Traum des Josef (Bad Uracher Altar)